文学在我看来，只是给思想搭的一个平台

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       有所思考的文字，都有其价值。这样的文章，其内容往往会涉及到一些人类心灵共有的负面东西，无论它表现得多么片面，对我们都有借鉴意义。文学在我看来，只是给思想搭的一个平台。
　　近读《阅读与写作》2006、1期龙钢华的《微篇小说技法谈》，作者摘引了卡尔维诺（意大利）《黑羊》的第一段：“从前有个国家，里面人人是贼。一到傍晚，他们手持万能月蚀和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人。因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去。http://www.xiamsjzt.cc直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双方欺骗。政府是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人”。
　　文章中描绘的这个虚构国家，其意识形态建立在人性恶的基础上，它超常态的内容，引发了我的关注。
　　虽说聚蚊可以成雷，但人类历史再怎么倒退，也不会有这样荒谬的制度和民众出现，走遍阡陌纵横的道路，也不会发现这样一座建立在滑稽基础上的一推就倒的城堡。想想那里的民众吧，在我脑子里都是鼻子上抹了白灰的丑角。这真是一种经验之外的假设，它无法与现实世界相契合。
　　但作者的构思很精巧，于荒诞中表现出他对一些社会政经问题的古老思考：文章中的偷窃行为，等同于现实经济生活中的商品交换。零付出、高回报的制度，意味着zhan有权和所有权的分离。社会在资源稀缺情况下，可重新进行资源分配，但会使这一“国家”的人民利益受损，同时，道德观也必将异化：人民做事开始不走弓背而走弓弦，只为一己之利，而不顾社会公共利益。
　　在这样的秩序下，人性恶的自我意识开始主导这个社会的意识领域，厦门私家侦探警察完全成为摆设，他们的工作只是维护社会治安，而在警服被窃的情况下，人民会分不清大街上维持治安的是警察还是小偷，从而造成人民的心理错位。这种公开的偷窃准则，会使民众将重要的财产，存放进国家的指定场所，而把一些不重要的财物，摆放在家中。这样就造成小偷民众对夜间劳动的不尊重。从而引发民众情感颓废，行为理智欠缺和心理机能减退，从而使整个社会精神面貌，发生十分糟糕的委靡蜕化。其后果，就是他们抛弃道德追求后，也停止对人类共性的思考，脑体倒挂，其大脑中枢神经原里充满脚踺神经末梢。
　　从另一面来说，这样一个建立在人性恶基础上的沙堡社会，其人民是大度的，因为，恶与善都是人给予的评论，同一件事在我们看来是恶，在他们看来却是正常。看那个“国家”，每个人上夜班回来之后“发现自己家也失窃了”，然而“他们就这样幸福地居住在一起，没有不幸的人”，这里没有提到失窃的人对偷者进行报复的事情，只提到没有不幸的人。
　　善恶是社会给我们定的精神界限，人类按其天性生活，也是一种意志的现实客观反映，应该不错。假设民众白天进行生产和产品流通，公共财产不许偷，那么社会总值还是增加的。但这样的社会制度，鼓励人民成为勤奋的夜行者，并在夜间加大精力和体力投入，使他们白天的生产热情骤减，于国家经济大有损害。
　　我读这故事，感到有些希奇古怪，思索起来要费很多另类精力。但不否认，它在我脑子刻下很深的印记。文章也使我审视现实中的社会制度，还是很具科学性和公正性。
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