红山文化专家：《狼图腾》作者“中华第一龙”是“狼龙”观点难以...

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　　新华网呼和浩特9月7日电（记者邹俭朴）在第七届红山文化高峰论坛上，“中华第一龙”红山玉龙的形象来源问题受到国内外专家学者热议。有专家认为，小说《狼图腾》作者姜戎书中向大众传递的“中华第一龙”为“狼龙”的观点难以成立。多位与会者均赞同该文物的原型应为“野猪”。
　　姜戎小说《狼图腾》所附《理性探掘关于狼图腾的讲座与对话》中曾提出红山文化“墨玉龙”，即1971年在内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土、号称“中华第一龙”的C形玉龙为“狼龙”的观点。
　　起初，此说并未引起学术界的广泛关注。但随着小说的热销，近年来开始受到国内外一些学者的质疑。
　　“由于该小说的畅销、外文版的发行以及改编电影、电视剧等影视作品可能性的存在，读者和观众群体将会更加发展壮大，其中一些没有辨别能力的国内外普通读者或观众很可能受其影响。”中央民族大学教授那木吉拉认为，此说并非经过严格考古学、造型学和民族学考证之后得出的结论，容易使人对“中华第一龙”和与之同质的红山文化“黄玉龙”在解读上出现误区，进而影响正确理解我国北方民族文化史上的一些学术问题。为避免或消除这些不良影响的长期存续，必须加以更正。
　　专家学者研究认为，红山诸文化时期，人的生产生活与狼的关系并不密切，没有形成对狼的图腾崇拜，不可能制作和膜拜以狼为原型的龙形饰件。
　　据了解，最早对姜戎“狼龙”观点提出质疑的是著名学者叶舒宪教授，他断言：“从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的，至少目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录，相反，玉雕的熊形象则较为普遍。因此，姜戎把内蒙古三星他拉（赛沁塔拉）的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。”
　　那木吉拉表示，据现有资料，80004000年前，由兴隆洼文化延续至夏家店文化，持续四千年之久的考古学文化环境中似乎从未发现有关狼的意象。无论是石器、陶器和玉器等各种器物之上的花纹图案以及一些雕琢造型之物中没有发现狼的造型，而鹿、猪、熊以及一些鸟类造型，在丧葬文化中有野猪的意象；在祭祀文化事象中有鹿、鸟等动物意象，但未见狼的任何造型或意象。
　　“对聚落而居的采集民、狩猎民来说，狼群不可能成为恐惧感的来源。红山文化聚落遗址发现的聚落形态文化完全证明他们已经过上定居生活。”他说。
　　中国社会科学院考古研究所科技考古中心副研究员王苹在对红山玉龙的悬挂状态、黄金分割、意向表现研究后认为，玉龙更符合野猪的形态特征，认为“中华第一龙”原型为野猪的观点更令人信服。
　　赤峰学院教授杨福瑞也认为，“中华第一龙”只是红山文化中三类“猪首龙形”玉器的一种。他表示，如果这种造型更加抽象化的"猪龙"出现的时间晚于其它两类，那么这类图腾便成为所有“猪龙”部落集团或更大范围的新徽帜。
　　韩国航空大学教授禹实夏则持不同观点，他认为红山玉龙的形象应取自彩虹，因为“虹”字的甲骨文字形与该文物极其相似，他猜测“红山先民可能对彩虹有敬畏之情，认为眼中看到的虹只是一种怪兽的身躯，据此才打造出玉龙。”
　　他还说，大部分论文及论著中所看到的红山玉龙都是龙首向上的形状。但学者们忽视了一个问题，用于挂玉龙的孔位于玉器的中间，挂起来或者戴在脖子上时，都会呈现彩虹形状。
　　第七届红山文化高峰论坛9月4日至9月6日在内蒙古赤峰市举行，国内外共有50多名专家学者参加了此次研讨，研讨题目近30个。