尼泊尔的中华武术传统

プ限量版、爱

         　　■亚洲读本之沈旭晖专栏
　　尼泊尔在中国史书上称为“廓尔喀”，史上和中国关系已颇密切。中尼关系近年更火热，除了基于文化和地理原因，也是因为中国希望以尼泊尔在北边牵制印度。2003年开始，尼泊尔每两年就举行“中国节”──这原来由中国文化部主办，后来则加入了广东省合办，令主办亚运的广州市与尼泊尔有了进一步交往。但就是这样，一般华人还是难以相信尼泊尔最受欢迎的体育项目之一，居然是中国武术。
　　说来尼泊尔和中国的武术交往可能长达千年，武侠小说粉丝可能耳熟能详。这些虽是小说家言，但也有历史依据，当中最具代表性的是梁羽生的武侠作品。梁羽生将中国武侠小说的核心舞台拓展至尼泊尔的布局，不是安排一两个“番邦高手”参与中原武林大会角逐，而是把尼泊尔王室和清代的国际关系一并纳入武侠世界，从而表达个人的意识形态。例如在他的《冰魄寒光剑》和《冰川天女传》系列，创下的整个“冰川剑法”流派，就是由中原武人和尼泊尔公主“冰川天女”合创。在他笔下，这套剑法后来被中原武林接受为主流武学，虽然依仗的“冰川”还是源自尼泊尔段的喜马拉雅山，但已突破了一般武侠小说引入异国武术的东方主义色彩，比波斯圣火令或扶桑忍术结合得更好。
　　为什么尼泊尔武术和中原武术容易合流，梁羽生也提供了曲笔解释。在他笔下，古代的尼泊尔上流社会不但懂华语，领袖们更以说华语为时尚，虽然中国从未正式殖民尼泊尔，只曾接纳尼泊尔朝贡(朝贡国是否拥有完全主权一直是西方国际关系学界的争论议题)。从这个角度看，中华武术在尼泊尔大行其道十分合理，就像印度、巴基斯坦等前英国殖民地流行英国传入的运动板球一样。
　　冰川系列的时代背景设在清代初年，距离纳拉扬汗(Prithvi NarayanShah)于1768年统一尼泊尔王国不久，英国势力尚未入侵，尼泊尔算得上中国的边境大国，一度对西藏构成实质威胁。尼泊尔和喜马拉雅山邻国锡金原是世仇，锡金王战败后逃到西藏避难，尼泊尔王干脆出兵占领锡金和西藏的整个后藏地区，达赖、班禅齐齐向清廷求救，结果清军在1791年驱逐尼军，打至加德满都，是为乾隆王所谓“十全武功”的最后一“全”。
　　梁羽生却是这样演绎这段历史的：饰演反派的尼泊尔王子暗中勾结西藏白、红、黄三教，图谋本国王位；又有尼泊尔民族主义者以其他大国为后援，希望入侵清朝。最后，中尼两国却通过武林高手联姻，逐渐变成世交。这桥段明显有和亲色彩，当中“和”与“被和”的主客双方逐渐易势，确立了对华朝贡的区域秩序。根据滨下武志的《近代中国的国际契机》，他以现代国际关系伦理重构中国朝贡制度，认为支配那时代的是以中国白银为单位的“前近代亚洲共同市场”，精神似与梁羽生把尼泊尔吸纳在“前近代亚洲共同武侠市场”相通。
　　无论梁羽生小说有多少分真实，历史上，中尼两国确是交往频繁。晋代高僧法显、唐代高僧玄奘等均曾专门到尼泊尔南部的佛祖诞生地蓝比尼，唐朝时与吐蕃联姻的除了唐代文成公主，还有尼泊尔的尺真公主。在这些交往中，中原武术传入尼泊尔是完全合理的。目前尼泊尔最流行的运动包括空手道、跆拳道和武术，习武人数已超过一万，武馆遍及全国。中国政府对尼泊尔武术风也有所鼓励，例如中国驻尼泊尔大使馆曾向当地赠送一批武术器材，包括刀、剑、垫子等。尼泊尔政府也鼓励武风，规定国家体委对武馆教练发放国家工资，尼泊尔人只要交100卢比(约10元人民币)，就可以到武馆学习，令武术变成人人可参与的平民运动。尼泊尔的体育实力原来就不强，武术已成了重点项目，在2010年南亚运动会，尼泊尔就获得了两枚套路武术金牌。
　　(作者系香港教育学院副教授)